74 ، 7 ) - الزمان لا يقبل العدم الزماني ، لأنّ كل محدث فعدمه سابق على وجوده ( ر ، مح ، 97 ، 11 ) محدث إبداعي - إنّ المحدث قد يعنى به المحدث الزماني ، وقد يعنى به المحدث الإبداعي أي المعلول الذي له موجد ولا يسبقه موجده بزمان ( بغ ، م 2 ، 32 ، 2 ) محدث حقيقي - إن المحدث الحقيقي فاسد ضرورة ( ش ، ف ، 42 ، 5 ) محدث زماني - إنّ المحدث قد يعنى به المحدث الزماني ، وقد يعنى به المحدث الإبداعي أي المعلول الذي له موجد ولا يسبقه موجده بزمان ( بغ ، م 2 ، 32 ، 2 ) محدّد - المحدّد لا يقبل الخرق لأنّ الخرق لا يتمّ بحركة مستقيمة ، ولا يقبل النموّ لأنّه لا يتمّ إلّا بالحركة المستقيمة ( ر ، ل ، 62 ، 5 ) محدود - كلّ محدود فحقيقته في حدّه ( ك ، ر ، 101 ، 14 ) - الحدّ له أجزاء والمحدود قد لا تكون له أجزاء وذلك إذا كان بسيطا ، وحينئذ يخترع العقل شيئا يقوم مقام الجنس وشيئا مقام الفصل ، وأما في المركّب فإن الجنس يناسب المادة والفصل يناسب الصورة ( ف ، ت ، 6 ، 1 ) - إنّ الحدّ كما وقع عليه الاتفاق من أهل الصناعة مؤلّف من جنس وفصل ، وكل واحد منهما مفارق للآخر ، ومجموعهما هو جزء الحدّ ، وليس الحدّ إلّا ماهيّة المحدود ، فتكون نسبة المعاني المدلول عليها بالجنس والفصل إلى طبيعة النوع كنسبتها في الحدّ إلى المحدود ( س ، شأ ، 236 ، 6 ) - إن الحدّ والمحدود شيء واحد بالفعل وإنما الكثرة في أجزائه بالقوة ( ش ، ت ، 890 ، 9 ) - المحدود إنما هو موجود بالفعل بالفصل الأخير وسائر الفصول التي قبله هي بمنزلة الهيولى ( ش ، ت ، 1046 ، 11 ) - المحدود لا ينتقل إليه ما لا حدّ له ( ر ، م ، 208 ، 1 ) محدود مشار إليه - ليس يقال في المحدود المشار إليه إنه واحد كما يقال في الواحد العددي الذي هو مبدأ العدد ، أو كما يقال في النقطة أي إنه لا وجود له سوى أنه غير منقسم ، بل إنما صار الشيء الذي هو مشار إليه واحدا من قبل فعل فيه واحد وطبيعة واحدة أي من قبل أنه واحد بالصورة ( ش ، ت ، 1067 ، 14 ) محرّك - إذا كان المحرّك أيضا متحرّكا احتاج إلى محرّك ، إذ لا ينفك المتحرّك من المحرّك ولا يتحرّك شيء بذاته ، فإذن يجب أن لا يكون بلا نهاية ، بل ينتهي إلى محرّك لا يكون متحرّكا ، وإلّا أدّى إلى وجود متحرّكين ومحرّكين بلا نهاية وهذا محال ( ف ، ع ، 10 ، 15 ) - يقال : ما الفعل ؟ الجواب : هو تأثير في موضع قابل للتأثير ، وأيضا هو الحركة التي تكون من